১৬. দীক্ষা প্রদান মহোৎসব, ড্রাগন-বাঘের প্রকৃত পরম্পরা
বড় উৎসবের নির্ধারিত তারিখ ছিল পয়লা জানুয়ারির পনেরো তারিখ।
কিন্তু উৎসবের আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়েছিল তার আগের দিন, অর্থাৎ চৌদ্দ তারিখ সন্ধ্যা থেকেই।
লেই জুন জানত না, পূর্বের নীল গ্রহে তার জন্মভূমির তাওবাদী দীক্ষানুষ্ঠান কেমন ছিল।
কিন্তু এই পৃথিবীর তিয়ানশীপুরে, দাওতং বিদ্যালয়ের প্রতিটি শিক্ষার্থীর অন্যতম পাঠ্য ছিল দীক্ষা উৎসবের সকল প্রক্রিয়া ও আচার নিখুঁতভাবে মুখস্থ করা।
চৌদ্দ তারিখ সন্ধ্যায়, চারটি ধাপে উৎসব শুরু হয়।
প্রথমত, জল শুদ্ধি ও স্থান শুদ্ধিকরণ।
অর্থাৎ স্বচ্ছ প্রবাহিত জলে উপাসনাস্থলকে শুদ্ধ করা, ধুলিকণা ও অশুভ শক্তি দূর করা।
ইউয়ান মোবাই সহ বেগুনি পোশাকের জ্যেষ্ঠগণ এ কাজ করেন, জলধারা ছায়াপথের তারাগুলিকে ঢেকে দেয়, যেন স্বতন্ত্র এক সীমারেখা সৃষ্টি হয়, উপাসনাস্থল হয়ে ওঠে স্বয়ংসম্পূর্ণ এক জগৎ।
দ্বিতীয়ত, তারাপূজা ও নতজানু অভিবাদন।
তারা-প্রদীপ জ্বালানো হয়, রাত্রির আকাশের নিচে তারা ও প্রদীপের আলো মিলে এক অপার্থিব দৃশ্য তৈরি করে।
তৃতীয়ত, উপবাস পূজা ও গুরু আমন্ত্রণ।
সকল শিক্ষাগুরু ও শিষ্যগণ মিলে পূজাস্থলে তিনটি পর্যায়ে প্রতিষ্ঠা করেন পূর্বপুরুষদের আসন।
অবশেষে, রাত্রিযাপন ও ধর্মীয় আচার শুরু।
প্রধান আচার্য পূজনুষ্ঠানের সূচনা করেন, এটি মূলত পূর্বঘোষণা ও প্রার্থনা।
এরপর পনেরো তারিখে, মূল বেদীতে ওঠা ও আনুষ্ঠানিকভাবে উৎসব শুরু হয়।
দশ দিকের ধূপ অর্পণ, আহ্বান মন্ত্র জ্বালানো, প্রধান আসনে ধূপ নিবেদন ও ধর্মমন্ত্র পাঠ, ঢাক-ঢোল ও ঘণ্টাধ্বনি বাজানো।
প্রধান আচার্য ধূপাধার হাতে নিয়ে বেদিপূজার চূড়ান্ত প্রস্তুতি সম্পন্ন করেন।
লেই জুন ও তার সহপাঠী দাওতংরা যদিও কেবল প্রক্রিয়া অনুসরণ করে, তবুও এ দীর্ঘ আচারপর্বে ধৈর্যের কঠিন পরীক্ষা দিতে হয়।
ভাগ্যিস, দাওতং বিদ্যালয়ে এটাই তাদের অন্যতম পাঠ্য ছিল।
সব প্রস্তুতি শেষে, দীক্ষানুষ্ঠান শুরু হয় পনেরো তারিখ সন্ধ্যায়।
এ সময় উপাসনাস্থলের বাইরে, অতিথিরা একে একে আসন গ্রহণ করেন, তারা তিয়ানশীপুরের নতুন প্রজন্মের সত্যিকারের শিষ্যদের নিরীক্ষণ করেন।
এদের মধ্যে উচ্চস্তরের সাধকও ছিলেন।
লেই জুন সেখানে কিছু সরকারী পোশাকধারীকে দেখেছিল।
এ জগতে, যার কেন্দ্রে রয়েছে তথাকথিত দুনিয়ার অধিপতি, মহাপরাক্রমশালী তাং সাম্রাজ্য।
এ সাধক-শাসিত জগতে, প্রতিটি তাং সম্রাটই ছিলেন সাধনায় সিদ্ধ।
তাং সাম্রাজ্যের অধীনে বহু শক্তিশালী পরিবার, সাম্প্রতিক বছরগুলোতে নানা পবিত্র সাধনাস্থলও উঠে এসেছে।
তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক জটিল ও বর্ণনা করা দুরূহ।
তিয়ানশীপুরের দীক্ষানুষ্ঠানের মতো মহোৎসবে, নানান শক্তির সমাগম অবশ্যম্ভাবী।
তবে দাওতংদের কাছে এ দর্শকরা তখন দূরের মানুষ, সবাই মনোযোগ দিয়ে নির্ধারিত আচার পালন করে।
আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় আচার মোটামুটি তিনটি ভাগে বিভক্ত: প্রারম্ভিক অর্ঘ্য, মধ্যবর্তী অর্ঘ্য, ও সমাপ্তি অর্ঘ্য।
প্রথমে চা ও মদ নিবেদন, ধর্মীয় উচ্চারণ, স্বর্গ-ধরণী ও পূর্বপুরুষদের জানানো।
মধ্যবর্তী অর্ঘ্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, শিক্ষক ও শিষ্যগণ মুখোমুখি দাঁড়ান, প্রধান আচার্য দশ ধর্মীয় নিয়ম উচ্চারণ করেন, এরপর শিক্ষক ও শিষ্য এক বিশেষ আচার পালন করেন—রূপার বৃত্ত ভাগ ও সনদ ছিন্ন করা।
রূপার বৃত্তের আকার নির্ধারিত, সাধারণত দুই ইঞ্চি চার ভাগ, নিদিষ্ট কারিগর তা চিহ্নিত করেন।
সনদে পূর্বসূরি গুরুদের নাম ও শিষ্যের ব্যক্তিগত তথ্য লিপিবদ্ধ থাকে।
…লেই জুনের অন্যান্য তথ্য সত্য, কেবল তার জন্ম ও পূর্বপুরুষের পরিচয় নেই, কারণ সে এ পৃথিবীতে শরীর নিয়ে এসেছে; এ অংশটি তার পরম বন্ধু শু ইউয়ানঝেন পূরণ করেছিল।
ফলে সরকারীভাবে কেউ কিছু জিজ্ঞাসা করল না, লেই জুনও নিজে থেকে বলেনি।
আচার চলাকালে, লেই জুন ও ইউয়ান মোবাই মিলে ঘোষণাপত্র লিখে স্বর্গ-ধরণী ও পূর্বগুরুদের জানালেন, এরপর বৃত্ত ও সনদ ভাগ করে নিলেন।
এর অর্থ, বৃত্ত ভাগ ও সনদ ছিন্ন করার পর, শিক্ষক সত্য গোপন করতে পারবে না, শিষ্যও কখনো বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারবে না।
তাই বলা হয়: “বৃত্ত বিভাজন চিরন্তন বন্ধন, সনদ ছিন্ন চিরন্তন শপথ।”
অবশেষে সমাপ্তি অর্ঘ্য, নানা সমাপ্তি অনুষ্ঠান।
দেবতাদের বিদায়, অফিসিয়াল স্বীকৃতি, বেদিপূজা সমাপ্তি, প্রধান আচার্য পূর্বগুরুদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ ও বিদায়।
সব আনুষ্ঠানিকতা শেষে, লেই জুন ও অন্যান্য শিষ্যগণ নিজ নিজ গুরুদের সঙ্গে উপাসনাস্থল ত্যাগ করেন।
ইউয়ান মোবাই হাসিমুখে পাশে দাঁড়ানো ওয়াং গুইয়ুয়ানকে ডাকলেন।
ওয়াং গুইয়ুয়ানও হাসিমুখে একজোড়া ধর্মাচার্য পোশাক ও একটি বাক্স লেই জুনের হাতে দিলেন।
উৎসব শেষে, গুরু-শিষ্য তিনজন একসঙ্গে তাদের বাসভবনে ফিরলেন।
আজ থেকে, লেই জুন আনুষ্ঠানিকভাবে তার গৌরবময় দাওতং পরিচয়কে বিদায় জানাল।
এখন সে বাসা বদলাতে পারবে।
পর্বতের পাদদেশের দাওতং বিদ্যালয় থেকে, সে উঠে যাবে প্রধান পর্বতের মাঝামাঝি উচ্চতায় তিয়ানশীপুরের মূল ভবনে সাধনা করতে।
এখানে অপার ধর্মীয় শক্তি, যদিও একই লংহু পর্বতে, তবুও সাধনার পবিত্র ভূমি হিসেবে দাওতং বিদ্যালয়ের চেয়ে বহু গুণ শ্রেষ্ঠ।
পর্বতের ঢালে সারি সারি উপাসনালয়, বাইরেও অসংখ্য পৃথক বাসভবন।
লেই জুন যে বাড়ি বেছে নিয়েছে, তা ইউয়ান মোবাইয়ের কাছেই, সহপাঠী ওয়াং গুইয়ুয়ানের প্রতিবেশী।
সময় পেলে সে এবার দাওতং বিদ্যালয়ে ফিরে নিজের জিনিসপত্র আনতে পারবে।
এখন, লেই জুন পোশাক বদলায়, ধূসর পোশাক ছেড়ে গাঢ় হলুদ দাওয়ী পোশাক, মাথায় কালো মুকুট, বাহ্যিকভাবেও দাওতং থেকে পূর্ণাঙ্গ দার্শনিক হয়ে উঠল।
সে ফিরে দেখে, উৎসবে তিয়ানশীপুরের কিছু সত্যিকারের শিষ্য গাঢ় লাল পোশাক পরে ছিল।
এটি দীক্ষার পরবর্তী স্তর, অর্থাৎ ‘শ্রেণিবিন্যাস’।
এখন, দাওতং থেকে দার্শনিক হওয়া লেই জুন ভবিষ্যতে আরও উচ্চতর শ্রেণিবিন্যাস অনুষ্ঠানের স্বপ্ন দেখতে পারে।
লেই জুন পোশাক বদলে ছোট উঠোন ছেড়ে বেরিয়ে ওয়াং গুইয়ুয়ানের সঙ্গে মিলে গুরু ইউয়ান মোবাইয়ের ঘরে গেল।
“তোমাদের এই প্রজন্ম ‘চোং’ উপাধি পেয়েছে,”
ইউয়ান মোবাই কোমল হাসি দিয়ে বললেন, “সাধারণত, শিষ্যের মূল নামের একটি অক্ষর নিয়ে দাও-নাম গঠন করা হয়।
তবে আজ আমি পূজায় পূর্বগুরুদের জানাতে গিয়ে বিশেষ অনুভূতি পেয়েছি, তুমি মেঘের সঙ্গে যুক্ত, তাই ‘ইউন’ অক্ষর নিয়ে তোমার দাও-নাম ‘চোংইউন’ দিলাম।
আশা করি, তুমি মেঘের মতো তিনটি গুহার গহনে প্রবেশ করে দ্রুত উচ্চতর সিদ্ধি অর্জন করবে।”
“ধন্যবাদ, গুরুদেব, দাও-নামের জন্য।”
লেই জুনের মুখ স্বাভাবিক, মনে মনে ভাবল:
চোংইউন গভীরভাবে আবদ্ধ, হৃদয় পড়া কঠিন... গুরুদেব কি আমাকে ঠাট্টা করছেন?
আর একটু ভাবলে: ‘লেই চোংইউন’—বজ্র মেঘে জমা, কখন যে হঠাৎ বজ্রনিনাদে আকাশ কাঁপাবে বলা যায় না... লেই জুন মাথা ঝাঁকাল, মনে করল গুরুদেব অতিরিক্ত ভাবছেন।
এই পৃথিবীর লংহু পর্বতের নিয়ম, আগ্রহী বিশ্বাসীরা তিন রত্নে আশ্রয় নিয়ে পাহাড়ে প্রবেশ করতে পারে, তবে কেবল দাওতং হয়।
দাওতং দীক্ষা নিয়ে তবেই দার্শনিক হয়, আনুষ্ঠানিকভাবে তিয়ানশীপুরের শিষ্য, নিজের গুরু ও দাও-নাম পায়, তখন গুরু থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে সাধনার উপায় ও ধর্মীয় দ্রব্য পায়।
লেই জুন সেই বাক্স খুলে দেখল, কিছু জিনিস রাখা।
প্রথমত, তার পরিচয় ও গুরু-শিষ্য সম্পর্ক নির্দেশক সনদ।
তারপর ‘সত্য পথের মহা ধর্মগ্রন্থ’ প্রথম খণ্ড, তিয়ানশীপুরের পূর্ণাঙ্গ শিষ্যদের প্রারম্ভিক সাধনার উপায়; দাওবাদী ফু-লু ধারার মূল শিক্ষা।
সবশেষে, দীক্ষা ধর্মদ্রব্য।
“গুরু...”
লেই জুন বাক্সে কালো রঙের এক টুকরো ছোট দণ্ড দেখল, যার গায়ে মৃদু সোনালি আভা, দৈর্ঘ্যে প্রায় দেড় ফুট, এক মাথা মোটা, অন্য মাথা সরু।
সে সরু মাথা ধরে নিয়ে দণ্ডটি তুলে নিল:
“আমি দেখেছি অন্য সহপাঠীদের ধর্মদ্রব্য সাধারণত বিধি-দণ্ড, ধর্মতল, ধর্মতলোয়ার ইত্যাদি, আমাদেরটা কী?”
লেই জুন না বুঝেই দণ্ডটি ঘুরিয়ে দেখল।
হাতেও বেশ আরামদায়ক লাগল।
“এটি গুরুদেব অতীতে শাংছিং বজ্রগুহায় প্রবেশ করে, সেখানে হাজার বছরের সোনালি বাঁশ পেয়েছিলেন,”
ওয়াং গুইয়ুয়ান পাশে শান্তভাবে বলল, “গুরুদেব তা কেটে, নানা দুর্লভ রত্নের সঙ্গে বহু বছর সাধনায় রেখে এই অলৌকিক দণ্ড তৈরি করেছেন। লেই ভাই, তোমার জন্য গুরুদেব বহুদিন ধরে বেছে শেষমেশ এই সোনালি বাঁশ দিলেন।”
ইউয়ান মোবাই হাসিমুখে মাথা নাড়লেন।
লেই জুন দণ্ডটি অন্যভাবে ধরে দেখতে লাগল, এবার মোটা মাথা ধরে খেয়াল করল:
“তাহলে, আসল রূপ ছিল বাঁশের কুঁড়ি?”
ওয়াং গুইয়ুয়ান সংশোধন করল, “এ পৃথিবীতে এমন আর একটিও নেই, গুরুদেবের সাধনায় বহু বছর ধরে পোষিত একমাত্র বাঁশের কুঁড়ি।”
ইউয়ান মোবাইয়ের হাসি কমেনি।
লেই জুন দণ্ডটি দেখে ভাবল,
এটাই কি তার ভাগ্যলিপিতে উল্লেখিত চতুর্থ স্তরের সুযোগ?
সে আবার সরু মাথা ধরে দণ্ডটি বাতাসে দুলিয়ে, পরে তা সযত্নে রেখে দিল: “ধন্যবাদ গুরুদেব, ধর্মদ্রব্যের জন্য।”
ইউয়ান মোবাই বললেন, “আজ উৎসব শেষ, সময়ও হয়েছে, আগামীকাল চোংইউনের নতুন গৃহে উঠবে, তার পরদিন আমি তোমাদের সাধনার পথ শিখাব।”
তিনি লেই জুনের দিকে তাকালেন: “তুমি ভিত্তি নির্মাণের প্রস্তুতি নাও।”